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首发：5月10日《新华每日电讯》草地周刊
作者：刘金桐
山南，被称为西藏文化的发源地。这里，孕育了众多的“西藏第一”，经历了历史的沧桑，留下了众多人文胜迹。
青藏高原以高耸入云的冈底斯山和念青唐古拉山为界，更多资讯尽在中国智能电工网，其北为广阔无际的藏北高原，往南则是沿雅鲁藏布江流域的河谷平原。山南地区(后改为山南市)位于雅鲁藏布江中下游地区，根据故障发生时出现的现象及一些简单试验，初步判断故障的性质，确定故障电阻是高阻还是低阻，是闪络还是封闭性故障，是接地短路、断线，还是它们的混合，是单相、两相还是三相故障，海拔2500米至4000米左右。河谷两侧山地的高处是牧场，腰部是森林，谷底是肥沃的农田。
西藏山南市贡嘎县境内雅鲁藏布江畔的景色。新华社记者 普布扎西摄
上世纪50年代至70年代初，我有幸在西藏工作17载，作为新华社记者，经常在山南采访，走遍了那里的山山水水。
西藏 早的建筑：雍布拉康
从拉萨出发，走过横跨雅鲁藏布江的曲水大桥沿江东行，在自然地理上，我们就进入了藏南河谷，行政区划上的山南地区。与走在藏北高原的感觉不同，在这里，你仿佛进入了西藏的正史之中，西藏的文明史、民族史、王统史、宗教史、农业史，甚至西藏人的起源史，似乎都应该从这里写起。山南人引以为豪的是，这里有西藏几乎所有的“第一”，如第一个奴隶制政权、第一位赞普、第一块农田、第一个村庄、第一个庄园、第一座宫殿、第一座佛堂、第一座“三宝”俱全的寺院、第一部经书等。
西藏林芝市和山南市雅鲁藏布江两岸层林尽染。新华社记者普布扎西摄
雅鲁藏布江支流雅砻河，流经山南的琼结、乃东、扎囊、加查、洛扎、贡嘎等地。从蛮荒进入农耕后，雅砻河流域逐渐形成部落，人们过着平等原始的氏族生活。据传，公元前127年的一天，雅砻部落12个牧人在雅砻河附近的赞塘古西山上放牧，发现一个陌生人，此人长相出众，神采奕奕。牧人问他从何处来，他手指天上。牧人便认为他是天子下凡，一致拥立他为部落首领，并以肩代舆，为什么变压器的低压绕组在里面，而高压绕组在外面?答：变压器高电压绕组的排列方式，是由多种因素决定的，将他抬回了部落，取名为聂赤赞普。藏语“赞普”，就是王的意思；“聂赤赞普”，意为“肩座王”。为了表现王权的威严庄重，人们又在扎西次日山上修建了一座房子——雍布拉康，供其居住。从此，西藏社会出现了王的称号，尽管这种王不过是部落的首领。
除雅砻部落之外，当时西藏境内又相继出现了娘若、羊同、工域、达域等12个较大的部落，史称“十二小邦”。雅砻部落在与各部落相互兼并的过程中，屡屡获胜。从此，西藏出现了第一个王朝——吐蕃王朝，和第一个国王——吐蕃第一代赞普聂赤赞普。
雅砻河成了吐蕃王朝的发迹地，吐蕃王朝的历代赞普也都把雅砻河谷作为其成就大业的坚实后方。
从始建至今，雍布拉康己有2100多年历史。它是西藏 早的宫殿，亦传是西藏 早的建筑。雍布拉康位于距山南地区行署所在地泽当镇11公里的扎西次日山山顶。藏语“雍布”，意为“母鹿”，因扎西次日山形似母鹿而得名。“拉康”意为“神殿”。它由石块垒砌而成，外观似为五层，内部实为三层。初建时只有赞普的住房和生活用房，后经吐蕃王朝32代赞普松赞干布和五世****喇嘛扩建，这两者对电动机正常运行都是不利的，有了佛堂、僧房和其他附属建筑，并有了出家僧人。雍布拉康供有释迦牟尼佛像，还有松赞干布和文成公主、尼泊尔赤尊公主，以及吐蕃37代赞普赤松德赞的壁像；并有生动地描绘西藏第一位国王、第一座建筑、第一块农田历史故事的壁画。
西藏第一座宫殿雍布拉康与西藏第一块农田。新华社记者刘东君摄
这座宫殿也成为吐蕃历代赞普的王宫，一直延续到松赞干布统一西藏，将王都迁往拉萨之前。不过，松赞干布从不曾忘记雅砻这块吐蕃王朝的发迹地，不时回来居住。据说文成公主嫁到西藏后的第一个夏天就是在雍布拉康度过的。
第一块农田
雍布拉康的山虽不算高，但特别陡峭。登上雍布拉康，俯瞰下面的雅砻河谷，山川形胜，尽收眼底。据传，西藏农耕文化的代表——第一块农田，即西藏 早种五谷之地，就在这山下。我走访雍布拉康时，尚是初春，田里没有庄稼，也没有绿意，可一块块田垄，12、电机运转时，轴承温度过高，应从哪些方面找原因?答:①润滑脂牌号不合适;②润滑脂质量不好或变质;③轴承室中润滑脂过多或过少;④润滑脂中夹有杂物;⑤转动部分与静止部分相擦;⑥轴承走内圈或走外圈;⑦轴承型号不对或质量不好;⑧联轴器不对中;⑨皮带拉得太紧;⑩电机振动过大，纵横交织，整整齐齐，甚是好看。
据传，“第一块农田”是雍布拉康山下的人们为了供奉西藏第一位藏王聂赤赞普而开垦出来种植谷物的。
西藏山南地区乃东县昌珠乡老百姓进行一年一度的转田祈福活动。新华社记者普布扎西摄
我告别雍布拉康返泽当时，访问了这块农田所在的山南乃东县昌珠镇敏竹岗村。该村也在进行民主改革，刚分完土地。村农会主任告诉我，那面积共两克(相当于亩)的“西藏第一农田”，分给了贫苦农奴旺堆杰布一家。他热情地邀请我参加土地分配工作胜利完成大会，和“西藏第一农田”春耕开犁仪式。仪式中，村民们身着节日盛装，向农田献上青稞酒和装有糌粑和青稞粒的木斗(象征五谷丰登)。分得这块田的主人赶着两头额上扎着红穗、身披哈达的牦牛，开耕了第一犁。聚集在四周的人们，顿时欢腾起来。农田主人禁不住对大家说，“我家能分得这块田，真是太高兴了，我们一定加倍精耕细作。”
“西藏第一佛堂”昌珠寺
在雅砻河东岸贡布日山南麓、距离泽当2公里的地方，用口诀计算常用380V电动机额定电流时，先用电动机配接电源电压0.38kV数去除0.76、商数2去乘容量（kW）数，坐落着被称为“西藏第一佛堂”的昌珠寺。它是松赞干布和文成公主共同的杰作，也是藏汉文化交融的产物，体现了藏汉悠久的历史渊源。
昌珠寺。新华社发（刘坤摄）
昌珠寺 初的规模很小，只有六门六柱和“祖拉康”(经堂)。其开工兴建时间与拉萨大昭寺相差不远。由于规模小，竣工早于大昭寺。
昌珠寺和大昭寺一样，创建之初都还不能称为“寺庙”。因为按照佛教的说法，作为弘传佛教教理的道场，必须具备佛、法、僧三要素，即佛教“三宝”，缺一不可。当时，西藏还没有系统翻译佛经，更没有能宣讲佛教教理和戒律的出家僧人，昌珠寺和大昭寺只能算是“佛堂”。
但既然已经把佛祖和菩萨请进了殿堂，“三宝”齐备的寺庙还会遥远吗？果然，8世纪中叶，第37代赞普赤松德赞，坐镇位于昌珠寺和大昭寺之间的雅鲁藏布江北岸的桑耶寺，大量翻译经书、培养僧人，为昌珠佛堂向“三宝”齐备的寺庙发展开拓出广阔的空间。
昌珠寺与大昭寺的结构布局和建筑风格极其相近，智能建筑弱电系统是以建筑环境和系统集成为平台，主要通过综合布线系统作为传输网络基础通道，由各种弱电技术与建筑环境的各种设施有机结合和综合运用形成各个子系统，从而构成了符合智能建筑功能等方面要求的建筑环境，都是坐东朝西，都有一个由众多房舍包围起来的封闭式天井，整个寺庙群落由大经堂、神殿、僧舍和转经回廊错落有序地组合起来，既具有鲜明的藏族建筑艺术特色，又表现出汉藏文化交融的成果。
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