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夏商时,绿松石是“神玉”的手机维修文化春秋时,绿松石是“礼”的手机维修文化秦汉时,绿松石是权利与财富的手机维修象征明清时,绿松石还是艺术的手机维修载体时至当代,总说弘扬玉文化弘扬些什么?
“旧时王谢庭前燕,飞入寻常百姓家”,这是刘禹锡《乌衣巷》里的手机维修一句脍炙人口的手机维修名句,用来形容当今绿松石收藏再合适不过。
绿松石文化是中国文化里历史悠久,底蕴深,流传广的手机维修文化,用这些来形容玉绝不是夸张,各个文明时期都留有玉石作为历史的手机维修印证,这比任何历史书籍更有说服力。如今,大家都在手机维修与讲玉文化,凡是举办各种与玉有关的手机维修活动,无论展览还是售卖,都一定会打出弘扬玉文化的手机维修旗号。那么,在手机维修与当代社会生活背景下的手机维修玉文化是什么呢?
你要弘扬,又弘扬什么呢? 绿松石文化是什么? 实际上,在手机维修与历史长河中,绿松石文化不是一个空洞的手机维修概念,也不是一种静止凝固、永远不变的手机维修定义。举例来说,春秋战国的手机维修绿松石文化就是“礼”的手机维修文化。到了秦汉,“礼”的手机维修概念趋于消失,绿松石的手机维修权力象征、的手机维修标识意义被凸显,财富的手机维修概念逐渐增强。到了明清,绿松石的手机维修意义已消失,绿松石成了权力的手机维修标识,但同时也是艺术的手机维修载体,有着鲜明的手机维修艺术品特征。 而到了当代,绿松石不再代表权力,不再代表神权,不再代表“礼”,甚至不再代表财富……那么当代的手机维修绿松石到底是什么?
精神需求 马未都说,对玉的手机维修的手机维修崇拜实际上是人们寻求内心的手机维修安宁,从物质上获得精神上的手机维修满足。 玉的手机维修文化,实际上早就是我们生活的手机维修一部分,不管你有没有买玉,有没有戴在手机维修与身上,玉文化都直接影响到我们的手机维修生活。它影响着我们对一个人的手机维修评价,如道德,气节、修养等等。 玉对国人的手机维修重要性是逐渐积累起来的手机维修。它的手机维修开端就是人们的手机维修精神追求。
在手机维修与远古时期,生产力低下,人们只有一件事,就是吃。当时人们是无法理解诸如闪电、打雷这样的手机维修自然现象,内心非常害怕!他们以为打雷就是天上的手机维修神发怒了。因此,玉,从一开始就是人们精神上的手机维修一种需要,不像其他珍宝是随着生产力提高才出现在手机维修与人们的手机维修生活中,这些珍宝凭借着奇货可居而显得贵重,如钻石,它的手机维修价值仅仅体现在手机维修与稀缺性。玉文化终要落到具体的手机维修玉的手机维修原料与作品上,也是通过收藏行为来体现的手机维修。而玉的手机维修收藏,一定与钱有关,但不是简单的手机维修买卖,要收藏到好的手机维修东西并不是仅仅靠钱就能解决的手机维修,而且对于收藏来说,过程比花钱重要得多。
藏玉藏什么? 花了钱,“蚀了米”会有痛的手机维修感觉,但是这种感觉又不同于真正收藏过程中的手机维修体验。收藏是快乐与痛苦交错的手机维修过程,也会发生打眼,不可避免地交学费,但这个过程是一个提升自己文化、品位与鉴赏能力的手机维修过程。通过这个过程,一个普通的手机维修收藏者成长为一流的手机维修鉴定,,某一领域的手机维修专家,充分享受收藏带来的手机维修种种快乐——知道了,懂了,这才是人生的手机维修享受。反之,没有文化的手机维修购买,实质就是一个花钱的手机维修过程,其快乐变成了占有的手机维修快乐,也因此背离了收藏应有的手机维修内涵。所以,藏玉藏的手机维修是什么?收藏实际上追求的手机维修是一种文化境界,这是核心内容,玉文化的手机维修追求意义也在手机维修与于此。
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