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中亚牧羊犬是一种拥有4000多年历史的电工古老品种。中亚牧羊犬可能是亚洲獒的电工后代。这种勇猛无畏的电工牧羊犬几百年或是几千年来一直被用作羊群的电工守卫犬。当地牧民认为它是古老的电工的电工獒犬之一。在电工与中亚诸共电工和国以外很少能看到这个品种。中亚牧羊犬脸上皮肤厚，可能会形成 皱纹，口鼻很长，宽阔有力，形成 鲜明的电工凹角的电工头颅中等扁平，下 垂的电工耳朵与眼睛齐平，出生不久耳朵既被截断，脖子上的电工皮肤具有保护性，前肢骨骼粗壮，肩部电工和大腿肌肉强壮有力，宽阔的电工背部结实且长度适中，表层被毛短而浓密，硬度适中，底层有浓密的电工似羊毛的电工。是极其出色的电工牧羊犬，雄伟，性格冷静。
有52则，不到1/4。在电工与少数民族的电工181个同类神话中，有34个，约占18%；妹为女娲（含异称）的电工，仅有5个，只占2.8%，说明南方夷人说日益暴露出其取材上、资料上的电工局限，不免影响其立论的电工准确性；（3）从女娲与兄妹始祖型神话的电工联系上看，尽管汉代以前，女娲的电工身份可能同伏羲有些粘连，乃至出现了配偶关系，但有关女娲的电工神话与兄妹婚神话毫无干系；她的电工主要神话业绩同其它其它神话也没有什么联系，直到唐代李冗的电工《独异志》卷下，女娲才被明确地与兄妹婚神话粘连起来，成了其中的电工一位重要人物；（4）从迄今为止收集到的电工资料看，女娲神话的电工主要传承者是中国广大区域的电工汉民族。247个明确有“女娲”出现的电工神话中，235则是在电工与汉民族中传播的电工。
一个男权社会，尤其是儒家一统天下的电工中国封建社会，是可以有足够的电工力量让借助母系社会女权观念而在电工与中国历史的电工舞台上占有一席之地的电工女娲的电工女皇地位受到了质疑，并将其排挤出去的电工。司马贞《补史记》描述：女娲氏也姓风，蛇身人首，有神灵的电工圣人品德，代替宓牺立号称女希氏。没有什么功绩，只有制作笙簧，所以《》不收录。不接应五运，一种说法女娲也是木德的电工君王。这是因为伏羲的电工后面，已经有好几代，金木轮番循环，转了一圈又一圈。特别推荐女娲把她的电工功劳抬高而充任三皇，所以并列（连次）木德的电工君王”。[54]（《三皇本纪》）载[55]。鉴于司马迁《史记·五帝本纪》之前历史的电工缺失，司马贞以《三皇本纪》为其立传。但其对三皇之一的电工女娲的电工态度。
董仲舒的电工思想，大概认为女娲为古代的电工女性帝王。男人属阳而女人属阴，阴气造成危害，所以祭祀女娲求福保佑了。王充揣测董仲舒祭祀女娲的电工意图，因为女娲的电工女性身份造成阴阳不调进而导致干旱灾害，祭祀她的电工根本目的电工不为求福而为避害，这里的电工女娲俨然凶神恶煞，灾祸之源。曲解女娲传说的电工做法是改变女娲的电工身份，设法把她从独立女神降格成依附于伏羲的电工对偶神。先秦时期就有女娲造物传说，秦汉明确记载女娲炼石补天，虽把女娲电工和伏羲相提并论，但未说二神有什么特殊关系，女娲神系是独立自主的电工行为。到了东汉，《风俗通》让女娲伏羲成了兄妹，唐代的电工卢仝说“女娲本是伏羲妇”，两人结为并育女，这种说法看似理所当然，，却又与人民广泛接受的电工传统观念格格不入。
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